De kenmerken van de volmaakte gelovige: geloof geworteld in het hart, met vrucht in het leven

Vier hoofdgedachten

1. Het geloof wortelt in het hart en draagt vrucht in het leven.De volmaakte gelovige is dezelfde in de moskee en op de markt.
2. Het gebed eindigt niet bij de neerknieling.Een gebed dat met ootmoedige toewijding wordt verricht, werkt door in woord, gedrag en oprechtheid.
3. Oor, oog en hart zijn een toevertrouwd goed.Spreek goed of zwijg; mijd achterklap en kwade verdenking.
4. De vervolmaking van het geloof wordt gemeten aan goed karakter.Een gelovige die vertrouwen schenkt, zijn woede overwint, geduld oefent en zijn woord houdt.

Opening: het geloof is een boom

الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى رَسُولِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ

رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي ۝ وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي ۝ وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي ۝ يَفْقَهُوا قَوْلِي

Alle lof komt Allah toe, de Heer der werelden. Zegen en vrede zij met onze Profeet Mohammed, met zijn familie en al zijn metgezellen. Mijn Heer! Schenk mijn hart ruimte, maak mijn taak voor mij licht, maak de knoop in mijn tong los, opdat zij mijn woorden goed begrijpen.

Lofprijzing: al-Fatiha, 1:2. Zegenbede: vrije tekst. Smeekbede: Ta-Ha, 20:25–⁠28

Beste gelovigen! Dierbare broeders en zusters, die hun geloof hier in Europa als een toevertrouwd goed bewaren en hun kinderen en buren een goed voorbeeld proberen te geven!

Onze buur, onze collega of de leraar van ons kind vraagt ons niet: “Hoeveel geloofsartikelen zijn er?” Maar ze kijken elke dag: houden we ons woord, doen we ons werk behoorlijk, hoe spreken we als we boos worden? Onze Europese buur leest ons leven nog voordat hij de Koran openslaat. Onze Heer vergelijkt het geloof en het goede woord met een boom met stevige wortels:

أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ ۝ تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا

Heb je niet gezien hoe Allah een gelijkenis geeft? Het goede woord is als een goede boom, met vaste wortels en takken in de hemel. Die boom geeft, met de toestemming van zijn Heer, te allen tijde zijn vrucht.

Ibrahim, 14:24–⁠25; uittreksel uit de verzen

De wortel van de boom is onder de grond niet te zien, maar zijn vrucht ligt voor ieders ogen. Zo is ook de wortel van het geloof in het hart; alleen Allah kent hem. De vrucht ervan wordt zichtbaar in ons gebed, in ons woord, in onze handel, in ons gezin en in onze omgang met de buren. Vandaag spreken we over de kenmerken van de volmaakte gelovige die de Koran en onze Profeet beschrijven: de gelovige wiens geloof tot rijpheid is gekomen en vrucht draagt. Het geloof wortelt in het hart en draagt vrucht in het leven.

1. Zichtbaar in het leven

   Vrucht

   In ons gebed, ons woord, onze handel, ons gezin en onze omgang met de buren.

2. Sterker door daden

   Stam

   Daden voeden het geloof, versterken het en laten het rijpen.

3. Blijft in het hart

   Wortel

   De bevestiging van het hart; alleen Allah weet ervan.

I. De grondslag van het geloof en de vervolmaking ervan

De wortel ligt in het hart, de vrucht wordt zichtbaar in daden en karakter: het geloof redt door zijn grondslag en verheft door zijn vervolmaking.

آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ

De Boodschapper van Allah en de gelovigen hebben geloofd in wat hem door zijn Heer is geopenbaard. Ieder van hen heeft geloofd in Allah, Zijn engelen, Zijn boeken en Zijn profeten. “Wij maken geen onderscheid tussen Zijn boodschappers” en “Wij hebben gehoord en gehoorzaamd. Wij vragen U om vergeving, onze Heer; U is onze bestemming”, zeiden zij.

al-Baqara, 2:285

Beste broeders en zusters! Het geloof is het met het hart bevestigen van de leerstellingen die onze Profeet van Allah heeft gebracht en die met zekerheid bekend zijn, en het zonder aarzelen aanvaarden van wat hij heeft bekendgemaakt. Wie deze aanvaarding met de tong belijdt, wordt gelovige genoemd. Wie ze verwerpt, heet ongelovige; wie met de tong “ik geloof” zegt maar met het hart niet gelooft, heet hypocriet.

De soennitische geleerden maken onderscheid tussen de grondslag van het geloof en de vervolmaking ervan: goede daden behoren niet tot de grondslag van het geloof; daarom valt een gelovige die zondigt niet buiten het geloof. Maar daden voeden het geloof, versterken het en laten het rijpen. Een boom die wortels heeft maar geen vrucht draagt, is niet verdord; hij wacht alleen op de zorg van zijn tuinman. Het geloof redt door zijn grondslag en verheft door zijn vervolmaking.

Grondslag: de wortel

• Met het hart bevestigen, met de tong belijden
• Een gelovige die zondigt, verlaat het geloof niet
• Het geloof redt door zijn grondslag

Vervolmaking: de vrucht

• Daden voeden het geloof, versterken het en laten het rijpen
• Het geloof verheft door zijn vervolmaking
• Zichtbaar in het leven

Een boom die geen vrucht draagt, is niet verdord; hij wacht op de zorg van zijn tuinman.

الْإِيمَانُ بِضْعٌ وَسَبْعُونَ أَوْ بِضْعٌ وَسِتُّونَ شُعْبَةً، فَأَفْضَلُهَا قَوْلُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَدْنَاهَا إِمَاطَةُ الْأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ، وَالْحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنَ الْإِيمَانِ

Het geloof telt meer dan zeventig of meer dan zestig takken. De hoogste is de uitspraak “Er is geen god dan Allah”; de laagste is het wegnemen van iets hinderlijks van de weg. Ook zedige schroom (haya’) is een tak van het geloof.

Muslim, Iman, 58 (35)

De hoogste tak van het geloof is de eenheid van God (tawhid), de laagste is het wegnemen van een obstakel op de weg. Het geloof is dus een breed leven dat zich uitstrekt van het getuigenis van de eenheid van God in het hart tot een steen op het voetpad. In een andere hadith verbindt onze Profeet de vervolmaking van het geloof met broederschap: “Niemand van jullie gelooft werkelijk, zolang hij voor zijn broeder niet wil wat hij voor zichzelf wil.” (al-Bukhari, Iman, 7; Muslim, Iman, 71) De geleerden hebben de woorden “gelooft niet werkelijk” hier begrepen als de ontkenning niet van de grondslag van het geloof, maar van zijn vervolmaking. (an-Nawawi, Sharh Muslim, II, 16)

1. BovenaanEr is geen god dan AllahEenheid van God in hart en tong
2. DaartussenRuim zeventig takkenOok zedige schroom is een tak van het geloof
3. OnderaanIets hinderlijks van de weg wegnemenOok een steen van het voetpad weghalen is een tak van het geloof

Over hen wier hart beeft wanneer Allah wordt genoemd, die het gebed verrichten en uitgeven van wat Allah hun heeft geschonken, zegt ook de Koran: “Dat zijn de ware gelovigen.” (al-Anfal, 8:2–⁠4) Laten we nu de kenmerken van deze ware gelovige een voor een toelichten.

II. De volmaakte gelovige bidt met ootmoedige toewijding

De soera al-Mu’minun begint met het gebed en eindigt ermee; alle andere kenmerken vinden hun plaats rond het gebed.

قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ ۝ الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ

Voorwaar, de gelovigen hebben het heil bereikt; zij die in hun gebed een diep gevoel van ontzag beleven.

al-Mu’minun, 23:1–⁠2

De soera al-Mu’minun begint de beschrijving van de gelovigen die het heil bereiken met het gebed en eindigt er ook mee. Daartussen noemt ze het zich afkeren van ijdel gepraat, de zakat, kuisheid, de zorg voor het toevertrouwde en de naleving van het gegeven woord. (al-Mu’minun, 23:1–⁠11) De kenmerken van de volmaakte gelovige zijn als het ware omlijst door het gebed:

1Ze bidden met ootmoedige toewijdingvers 2

1. 2vers 3Ze mijden ijdel gepraat
2. 3vers 4Ze geven de zakat
3. 4vers 5–⁠7Ze bewaren hun kuisheid
4. 5vers 8Ze eren hun woord en het toevertrouwde

6Ze bewaken hun gebedenvers 9

Blijde boodschap: zij erven het paradijs Firdaws (vers 10–⁠11)

Khushu‘, ootmoedige toewijding, is dat het hart zich eerbiedig buigt omdat het weet dat het voor Allah staat, en dat ook het lichaam in die eerbied tot rust komt. In het gebed komt de dienaar zijn Heer het dichtst nabij in de sujûd; maar het volstaat niet om alleen te bidden, de kern is in het gebed khushu‘ te bereiken. Een gebed dat wordt verricht terwijl onze gedachten bij het winkelen zijn, onze ogen bij de klok en ons hart bij deze wereld, ontslaat ons wel van de verplichting, maar heeft moeite het hart tot leven te wekken.

De weg naar khushu‘ is duidelijk: het gebed op tijd en zonder haast verrichten, de betekenis van wat we reciteren leren, in de sajda, de neerknieling met het voorhoofd op de grond, nog even langer blijven, voor het gebed de telefoon op stil zetten en de takbir uitspreken met de gedachte: “Misschien is dit mijn laatste gebed.” Khushu‘ wordt niet in één keer verworven; het groeit met elk gebed een beetje.

إِنَّ اللَّهَ لَا يَنْظُرُ إِلَى صُوَرِكُمْ وَأَمْوَالِكُمْ، وَلَكِنْ يَنْظُرُ إِلَى قُلُوبِكُمْ وَأَعْمَالِكُمْ

Allah kijkt niet naar jullie uiterlijk en jullie bezit, maar Hij kijkt naar jullie harten en jullie daden.

Muslim, Birr, 34 (2564)

Hier in Europa wordt het gebed soms ingepast in een werkpauze, een schoolpauze of een parkeerplaats tijdens een reis. Op het werk beleefd met de chef spreken om de gebedstijd in acht te kunnen nemen, op een plaats zonder moskee of gebedsruimte op een schoon hoekje het gebedskleed uitspreiden, elk gebed dat we in gemeenschap kunnen verrichten als een buit beschouwen: dat is het streven van de volmaakte gelovige. Staat het gebed in het midden van ons leven, dan vinden alle andere kenmerken er hun plaats omheen.

Van gebed naar leven: oprechtheid

اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ

Reciteer wat je uit het Boek is geopenbaard en verricht het gebed met zorg. Voorwaar, het gebed weerhoudt van onzedelijkheid en kwaad.

al-‘Ankabut, 29:45; uittreksel uit het vers

Het gebed dat met khushu‘ wordt verricht, eindigt niet in de sajda; het wordt het leven in gedragen. Zoals we ons hoofd in de sajda leggen, zo moet ook onze hand zich neerbuigen en zich niet uitstrekken naar het verbodene; ook onze voet moet zich neerbuigen en niet naar het kwade lopen. Het volstaat niet dat onze tong Allah gedenkt; die tong mag niet liegen, geen achterklap spreken, geen mensen tegen elkaar opzetten. Als we bidden en toch onrecht doen aan mensen, betekent dit dat we nog niet hebben bereikt wat het gebed ons zou moeten schenken.

فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَن تَابَ مَعَكَ وَلَا تَطْغَوْا إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ

Wees oprecht en standvastig, zoals je bevolen is, samen met wie zich met jou tot het rechte pad heeft gekeerd! En overschrijdt de grenzen niet. Voorwaar, Allah ziet heel goed wat jullie doen.

Hud, 11:112

Een van de metgezellen, Sufyan ibn ‘Abdullah (moge Allah tevreden met hem zijn), zei: “O Boodschapper van Allah! Zeg me over de islam een woord dat ik na u aan niemand meer hoef te vragen.” Onze Profeet zei: “Zeg: ‘Ik geloof in Allah’, en wees daarna oprecht en standvastig.” (Muslim, Iman, 62) Istiqama, oprechtheid, is dat geloof, woord en gedrag met elkaar overeenstemmen. In het leven van de volmaakte gelovige is geen dubbelhartigheid: hij is niet anders in de moskee dan op het werk, niet anders in het bijzijn van mensen dan wanneer hij alleen is.

1. GeloofBevestiging in het hart
2. WoordWaarachtig en mooi
3. GedragOveral hetzelfde

Dezelfde mens in de moskee en op de markt.

Op een plek waar niemand het ziet kunnen zeggen: “Allah ziet het”, dat is de kern van istiqama. Allah ziet ons thuis, op het werk, op de markt en achter het scherm evenzeer als in de moskee.

III. De volmaakte gelovige beheerst tong en ogen

Oor, oog en hart zijn een toevertrouwd goed; spreek goed of zwijg.

وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا

Loop niet achter iets aan waarvan je geen kennis hebt! Want oor, oog en hart: elk daarvan zal verantwoording afleggen.

al-Isra’, 17:36

Beste broeders en zusters! Elk orgaan dat Allah ons heeft gegeven, is een toevertrouwd goed, en over elk toevertrouwd goed wordt rekenschap gevraagd. De volmaakte gelovige weet dat de tong, dat kleine stukje vlees, de mens zowel in deze wereld als in het hiernamaals in het verderf kan storten. Onze Profeet nam zijn tong vast en zei tegen Mu‘adh ibn Jabal (moge Allah tevreden met hem zijn): “Houd dit in bedwang!” Hij vroeg: “Is het niet de oogst van hun tongen die mensen met het gezicht voorover in het vuur sleept?” (at-Tirmidhi, Iman, 8)

1. OorGa na wat je hoort, luister niet naar geruchten.
2. OogKijk niet naar het verbodene; draai zo nodig het scherm om.
3. HartMijd kwade verdenking, wrok en afgunst.
4. TongSpreek goed of zwijg; geen achterklap of leugen.

مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ

Wie in Allah en de Laatste Dag gelooft, moet goed spreken of zwijgen.

al-Bukhari, Riqaq, 23 (6475); Muslim, Iman, 74 (47); uittreksel uit de overlevering

De volmaakte gelovige waakt ook over zijn ogen. Onze Heer beveelt gelovige mannen en gelovige vrouwen hun blik te beschermen tegen het verbodene. (al-Nur, 24:30–⁠31) Tegenwoordig wordt het oog niet alleen op straat op de proef gesteld, maar ook op het scherm in onze hand. Het is aan ons om onze blik af te wenden van een beeld dat met één klik voor ons verschijnt; maar elk beeld waar we bewust naar blijven kijken, en elk bericht dat we delen zonder te weten of het waar is, wordt opgetekend op de rekening van ons oog en ons hart. Het scherm kunnen omdraaien is ook een kwestie van geloof.

Hier in Europa heeft dit ook een taaldimensie: hoe meer talen we kennen, hoe groter onze verantwoordelijkheid. Of we nu Turks, Frans, Nederlands of Duits spreken, wat onze Heer van ons vraagt is hetzelfde: een waarachtig, mooi en passend woord.

IV. De volmaakte gelovige mijdt achterklap en roddel

Kwade verdenking, gebreken naspeuren en achterklap: drie schakels van één keten.

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ

O jullie die geloven! Wees op jullie hoede voor veel van het vermoeden, want sommige vermoedens zijn zonde. Speur geen geheimen na en spreek geen achterklap over elkaar. Zou iemand van jullie graag het vlees van zijn dode broeder eten? Daar walgen jullie toch zeker van! Hoed jullie voor ongehoorzaamheid aan Allah. Allah neemt berouw ruimschoots aan en Zijn barmhartigheid is grenzeloos.

al-Hujurat, 49:12

Het vers rangschikt drie kwaden als een keten: een keten die begint met kwade verdenking, groeit door het naspeuren van gebreken en eindigt met het spreken achter de rug van je broeder. Onze Heer vergelijkt achterklap (ghiba) met het eten van het vlees van een dode broeder; want degene over wie achterklap wordt gesproken is er niet bij en kan zich niet verdedigen.

1. 1Kwade verdenkingWees op jullie hoede voor veel van het vermoeden.
2. 2Gebreken naspeurenSpeur geen geheimen na.
3. 3AchterklapSpreek geen achterklap over elkaar.

Onze Heer vergelijkt achterklap met het eten van het vlees van een dode broeder.

أَتَدْرُونَ مَا الْغِيبَةُ؟ قَالُوا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ: ذِكْرُكَ أَخَاكَ بِمَا يَكْرَهُ

“Weten jullie wat achterklap is?” De metgezellen zeiden: “Allah en Zijn Boodschapper weten het beter.” Onze Profeet zei: “Dat je over je broeder spreekt op een manier die hij onaangenaam zou vinden.” Toen men vroeg: “En als wat ik zeg inderdaad bij mijn broeder aanwezig is?”, antwoordde hij: “Als het waar is, heb je achterklap gesproken; is het niet waar, dan heb je hem belasterd.”

Muslim, Birr, 70 (2589); uittreksel uit de overlevering

Onze Profeet beschreef de werkelijk failliete als volgt: op de Dag der Opstanding komt hij met gebed, vasten en zakat, maar hij heeft iemand uitgescholden, iemand belasterd en iemands bezit opgegeten. Zijn goede daden worden verdeeld onder de rechthebbenden; en wanneer zijn goede daden op zijn, worden hun zonden op hem geladen. (Muslim, Birr, 59). Achterklap draagt het kapitaal voor het hiernamaals, dat we met moeite hebben opgebouwd, over naar de rekening van een ander.

V. In de spiegel van de hadith: goed karakter

De rijpheid van het geloof wordt gemeten aan de schoonheid van het karakter; de eerste toets begint aan de deur van ons huis.

Dierbare broeders en zusters! Onze Profeet heeft een weegschaal nagelaten waarmee de rijpheid van het geloof wordt gemeten.

أَكْمَلُ الْمُؤْمِنِينَ إِيمَانًا أَحْسَنُهُمْ خُلُقًا، وَخِيَارُكُمْ خِيَارُكُمْ لِنِسَائِهِمْ خُلُقًا

De gelovigen met het meest volmaakte geloof zijn zij met het mooiste karakter. En de besten onder jullie zijn zij die tegenover hun vrouwen het mooiste karakter tonen.

at-Tirmidhi, Rada‘, 11 (1162)

In de hadith komen geloof en karakter samen in dezelfde zin: de vervolmaking van het geloof wordt gemeten aan de schoonheid van het karakter. De tweede zin van de hadith wijst vervolgens de plaats aan waar deze weegschaal als eerste wordt opgesteld: het huis. Iemand die buiten vriendelijk, beleefd en behulpzaam is, maar zich thuis hard gedraagt tegenover zijn echtgenote en kinderen, heeft nog geen volmaakt karakter. De eerste toets van het karakter is op het moment dat we de deur binnenstappen.

Onze Profeet vat ook het doel van zijn zending als volgt samen: “Ik ben alleen gezonden om het goede karakter te voltooien.” (Ibn Hanbal, II, 381) Onze Heer richt zich ook tot hem en zegt:

وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٍ

Voorwaar, jij bezit een verheven karakter.

al-Qalam, 68:4

Toen aan onze moeder Aïsja werd gevraagd naar het karakter van onze Profeet, antwoordde zij: “Zijn karakter was de Koran.” (Muslim, Musafirin, 139) Een leven waarin elke schoonheid die de Koran gebiedt wordt beleefd en elke lelijkheid die hij verbiedt wordt gemeden… De volmaakte gelovige neemt dat leven tot voorbeeld. Zo toont onze Heer ons dit voorbeeld: “Voor wie van jullie zijn hoop vestigt op de gunst van Allah en op de Laatste Dag en Allah veel gedenkt, is er voorwaar een mooi voorbeeld in de Boodschapper van Allah.” (al-Ahzab, 33:21)

Een goed karakter is groeten met een vriendelijk gezicht, een krenkend woord inslikken, eerbied voor wie ouder is, mededogen met wie jonger is en dank zeggen aan wie ons een dienst bewijst. Dat lijkt klein; toch heeft de Profeet meegedeeld dat er op de Dag der Opstanding op de weegschaal van de gelovige niets zwaarder weegt dan een goed karakter (at-Tirmidhi, Birr, 62).

• Vriendelijk groeten
• Een krenkend woord inslikken
• Eerbied voor ouderen
• Mededogen met jongeren
• Dank zeggen voor een dienst

Bij hem is men veilig voor hand en tong

الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ النَّاسُ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ، وَالْمُؤْمِنُ مَنْ أَمِنَهُ النَّاسُ عَلَى دِمَائِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ

De moslim is degene van wiens tong en hand de mensen veilig zijn. De gelovige is degene bij wie de mensen zich veilig voelen voor hun leven en bezit.

an-Nasa’i, Iman, 8 (4998); met een vergelijkbare formulering at-Tirmidhi, Iman, 12 (2627)

Beste broeders en zusters! Het woord mu’min (gelovige) komt van de wortel voor “veiligheid en vertrouwen”. Een van de mooie namen van Allah is ook al-Mu’min: Hij die Zijn dienaren veiligheid schenkt. De gelovige is dus iemand die vertrouwen heeft en vertrouwen schenkt. Van de volmaakte gelovige hoeft niemand iets te vrezen voor zijn hand of zijn tong. Hij kent geen bedrog, zijn handel is eerlijk, hij pleegt geen verraad aan wat hem is toevertrouwd. Zoals hij vertrouwen geeft in de gebedsrij, zo geeft hij het ook buiten de moskee.

Onze Profeet heeft dit vertrouwen ook aan de hand van de buren uitgelegd. Driemaal zei hij: “Bij Allah, hij gelooft niet!” Toen men vroeg: “Wie, o Boodschapper van Allah?”, zei hij: “Degene van wiens kwaad zijn buurman niet veilig is.” (al-Bukhari, Adab, 29)

Hier in Europa is elke moslim, of hij het wil of niet, een vertegenwoordiger van de islam. De leugen van één persoon kan op de hele gemeenschap worden afgeschoven, het bedrog van één handelaar op alle moslims. Evenzo zeggen de eerlijkheid van een werknemer, de goede manieren van een leerling en de vriendelijke glimlach van een buur meer dan duizend woorden uitleg. Een buur die ons vertrouwt, is een raam dat op de islam is geopend.

VI. Wie zijn woede beheerst en weet te vergeven

Woede overwinnen, vergeven en niet schromen om als eerste te groeten.

الَّذِينَ يُنفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ

Zij (de godsbewusten) geven uit op de weg van Allah, in voorspoed en in tegenspoed, bedwingen hun woede en vergeven de mensen. Allah houdt van wie het goede doet.

Al ‘Imran, 3:134

Woede is een aangeboren gevoel dat Allah de mens heeft geschonken; de fout ligt niet in haar bestaan, maar in het feit dat ze de teugels in handen neemt. Woede duurt een ogenblik, maar de gevolgen kunnen soms uitmonden in spijt die onmogelijk is goed te maken. We weten dat door een ogenblik van woede menig huisgezin is ingestort en menige vriendschap is geëindigd. Onze Profeet zei: “De sterke is niet degene die zijn tegenstander bij het worstelen neerlegt; de ware sterke is degene die zich beheerst op het moment van woede.” (al-Bukhari, Adab, 76; Muslim, Birr, 107) Wanneer de woede opwelt, raadde hij aan om toevlucht te zoeken bij Allah, te zwijgen en te gaan zitten als we staan (al-Bukhari, Adab, 76; Ibn Hanbal, I, 239; Abu Dawud, Adab, 3); ook is een overlevering met een zwakke keten van overleveraars doorgegeven die aanraadt de woede te blussen met de rituele wassing (woedoe).

Wie zijn woede overwint, zet nog een stap verder en vergeeft. Onze Heer maakt bekend dat het vergelden van kwaad met een gelijke daad rechtvaardigheid is, en dat vergeven en de verhouding herstellen een deugd is waarvoor Hijzelf de beloning geeft. (al-Shura, 42:40)

1. 1Woede overwinnenkazm al-ghayzOp het moment van woede tong en hand in bedwang houden
2. 2Vergeven‘afwWrok loslaten en de verhouding herstellen
3. 3GoeddoenihsanTot hen behoren die het goede doen

Allah houdt van wie het goede doet.

مَا نَقَصَتْ صَدَقَةٌ مِنْ مَالٍ، وَمَا زَادَ اللَّهُ عَبْدًا بِعَفْوٍ إِلَّا عِزًّا، وَمَا تَوَاضَعَ أَحَدٌ لِلَّهِ إِلَّا رَفَعَهُ اللَّهُ

Een aalmoes vermindert het bezit niet. Allah doet een dienaar die vergeeft niets anders toenemen dan in eer. En wie zich omwille van Allah nederig opstelt, die verheft Allah.

Muslim, Birr, 69 (2588)

Abu Bakr (moge Allah tevreden met hem zijn) had gezworen dat hij zijn verwant Mistah, die had meegedaan aan de laster tegen zijn dochter Aïsja, niet langer zou helpen. Daarop werd het vers geopenbaard: “Laten zij vergeven en door de vingers zien; willen jullie niet dat Allah jullie vergeeft?” (al-Nur, 24:22) Abu Bakr zei meteen: “Ja, bij Allah, ik wil dat Allah mij vergeeft”, en hervatte de hulp aan Mistah. (al-Bukhari, Tafsir, al-Nur, 6) Ook onze Profeet gaf, door bij de verovering van Mekka degenen te vergeven die hem jarenlang hadden gekweld, het hoogste voorbeeld van deze deugd.

De volmaakte gelovige blijft niet langer dan drie dagen in onmin met zijn broeder; want onze Profeet heeft meegedeeld dat dit niet geoorloofd is en dat van twee mensen die elkaar mijden, de beste degene is die als eerste groet. (al-Bukhari, Adab, 62; Muslim, Birr, 25) Wie vergeving wil, vergeeft; de volmaakte gelovige schroomt niet om als eerste te groeten.

VII. Geduld en dankbaarheid: de twee vleugels van de gelovige

Geduld in tegenspoed, dankbaarheid in voorspoed: een vogel die op twee vleugels vliegt, raakt de weg niet kwijt.

وَالصَّلَاةُ نُورٌ، وَالصَّدَقَةُ بُرْهَانٌ، وَالصَّبْرُ ضِيَاءٌ

Het gebed is licht, de aalmoes is een bewijs (van geloof) en geduld is een stralend licht.

Muslim, Tahara, 1 (223); uittreksel uit de overlevering

Het woord diya’ dat in de hadith voor geduld wordt gebruikt, beschrijft een licht dat, zoals het zonlicht, zowel verlicht als verwarmt. Geduld is als een lamp die brandt in een donkere nacht: het doet de moeilijkheid niet in één keer verdwijnen, maar het laat ons onze weg zien. Wanneer de volmaakte gelovige een tegenslag treft, komt hij niet in opstand en klaagt hij zijn nood niet bij iedereen die hij tegenkomt. Hij weet dat elke moeilijkheid die hij beleeft een beproeving in deze wereld is, en houdt zich vast aan de blijde boodschap van onze Heer: “Voorwaar, Allah is met hen die geduldig zijn” (al-Baqara, 2:153).

Geduld is niet alleen een tegenslag verdragen. Weerstand bieden aan het verbodene, volharden in de aanbidding en standvastig blijven in waarheid: ook dat is geduld. Soera al-‘Asr maakt bekend dat zij die aan het verderf ontkomen, degenen zijn die geloven en goede daden verrichten en elkaar de waarheid en het geduld aanraden. (al-‘Asr, 103:1–⁠3) Een van de mooiste daden van goedheid jegens een moslim is hem op zijn moeilijke dag aan geduld te herinneren.

عَجَبًا لِأَمْرِ الْمُؤْمِنِ، إِنَّ أَمْرَهُ كُلَّهُ خَيْرٌ، وَلَيْسَ ذَاكَ لِأَحَدٍ إِلَّا لِلْمُؤْمِنِ، إِنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ، وَإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ صَبَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ

Hoe wonderlijk is de toestand van de gelovige! Alles is goed voor hem, en dat geldt alleen voor de gelovige. Treft hem iets verheugends, dan is hij dankbaar, en dat is goed voor hem. Treft hem iets moeilijks, dan is hij geduldig, en ook dat is goed voor hem.

Muslim, Zuhd, 64 (2999)

Het leven hier in Europa stelt zowel ons geduld als onze dankbaarheid vaak op de proef: een ziekte, het verlies van een baan, een zorg om een kind, de afstand tot onze ouders in het land van herkomst… Datzelfde leven hier schenkt ons ook weldaden: halal levensonderhoud, de opvoeding van onze kinderen, de gemeenschap van onze moskee. De volmaakte gelovige draagt geduld in tegenspoed en dankbaarheid in voorspoed; als een vogel die op twee vleugels vliegt, raakt hij de weg niet kwijt.

In tegenspoed

Geduld

Bij tegenslag niet in opstand komen, weerstand bieden aan het verbodene, volharden in de aanbidding en standvastig blijven in waarheid.

In voorspoed

Dankbaarheid

Dankbaar zijn voor halal levensonderhoud, voor de opvoeding van onze kinderen en voor de gemeenschap van onze moskee.

Een vogel die op twee vleugels vliegt, raakt de weg niet kwijt.

VIII. Uitgeven omwille van Allah en trouw aan het gegeven woord: de betrouwbare gelovige

Het levensonderhoud delen, achter het gegeven woord en de handtekening staan.

إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَنفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً يَرْجُونَ تِجَارَةً لَّن تَبُورَ

Zij die het Boek van Allah reciteren, het gebed met zorg verrichten en van wat Wij hun als levensonderhoud hebben gegeven in het verborgen en openlijk voor anderen uitgeven, mogen hopen op een handel die nooit op verlies uitloopt.

Fatir, 35:29

Infaq, uitgeven omwille van Allah, is het delen van een deel van wat Allah ons heeft geschonken met wie het nodig heeft. De Koran noemt infaq meteen naast het geloof, want wie zijn bezit kan delen, toont dat zijn hart niet aan deze wereld vastzit. Verborgen infaq beschermt tegen schijnvertoon; openlijke infaq geeft anderen een voorbeeld. De hulppakketten van onze moskeeverenigingen, de studiebeurzen, de begrafenisfondsen en de helpende handen voor slachtoffers van aardbevingen zijn de vestigingen van deze handel hier in Europa.

Heimelijk uitgeven

• Beschermt tegen schijnvertoon
• Toont dat het hart niet aan deze wereld vastzit

Openlijk uitgeven

• Geeft anderen een voorbeeld
• Hulppakketten, studiebeurzen, begrafenisfondsen

Een handel die nooit op verlies uitloopt.

لَا إِيمَانَ لِمَنْ لَا أَمَانَةَ لَهُ، وَلَا دِينَ لِمَنْ لَا عَهْدَ لَهُ

Wie het toevertrouwde niet in acht neemt, heeft geen (volledig) geloof; wie geen trouw aan het gegeven woord toont, heeft geen (volledige) godsdienst.

Ibn Hanbal, III, 134

Anas ibn Malik (moge Allah tevreden met hem zijn) vertelt dat onze Profeet deze woorden zei in vrijwel elke toespraak die hij tot ons richtte. Trouw aan het gegeven woord is trouw blijven aan wat men heeft beloofd en aan gesloten overeenkomsten. Onze Heer zegt: “O jullie die geloven! Houd jullie aan de overeenkomsten” (al-Ma’ida, 5:1) en “Wees trouw aan het gegeven woord; want een verbintenis brengt verantwoordelijkheid met zich mee” (al-Isra’, 17:34). Onze Profeet telde liegen bij het spreken, terugkomen op een belofte en verraad plegen aan het toevertrouwde onder de kenmerken van de hypocriet. (al-Bukhari, Iman, 24; Muslim, Iman, 107)

Hier in Europa is trouw aan het gegeven woord een zeer breed terrein: de arbeidsovereenkomst en de werktijden respecteren, de huur en de schulden getrouw nakomen, op tijd op een afspraak komen, eerlijk belasting en verzekering betalen, de wettige orde van het land waarin we leven naleven. Elke deur die we binnengaan met een verblijfsvergunning, een werkvergunning of een nationaliteit, is een overeenkomst. De volmaakte gelovige staat achter zijn handtekening en zijn woord.

IX. Van preekstoel naar hart: de spiegel van de Koran en zeven voornemens

De gelovigen zoals de Koran ze beschrijft en zeven voornemens die we op een zichtbare plek in huis ophangen.

Beste gelovigen! De kenmerken van de volmaakte gelovige zijn hiertoe niet beperkt; de Koran houdt ons een ruimere spiegel voor.

GELOVIGEN IN DE SPIEGEL VAN DE KORAN Kenmerk · Vers

1. Zij geloven in het onzienlijke, verrichten het gebed en besteden van wat Wij hun hebben geschonken aan het goede.al-Baqara, 2:3
2. Zij houden zich verre van zinloze en nutteloze woorden en daden.al-Mu’minun, 23:3
3. Zij tonen trouw aan het hun toevertrouwde en aan hun verbintenissen.al-Mu’minun, 23:8
4. Zij lopen met waardigheid over de aarde; en wanneer onwetenden hen toespreken, zeggen ze “vrede” en gaan verder.al-Furqan, 25:63
5. Zij brengen hun nachten door in sajda voor hun Heer, staande voor Zijn aangezicht.al-Furqan, 25:64
6. Wanneer ze uitgeven, zijn ze noch verkwistend noch gierig; ze houden het midden tussen beide.al-Furqan, 25:67
7. Zij leggen geen getuigenis af van onwaarheden; wanneer ze met ijdel gedrag worden geconfronteerd, lopen ze waardig weg.al-Furqan, 25:72
8. “Onze Heer! Schenk ons echtgenoten en kinderen die ons geluk brengen”, bidden zij.al-Furqan, 25:74

1. Ik zal mijn gebed met khushu‘ verrichten. Ik zal het op tijd en zonder haast verrichten en mijn gebed mij van het kwade laten weerhouden.
2. Ik zal overal dezelfde mens zijn. In de moskee, thuis, op het werk en achter het scherm zal ik niet vergeten dat Allah mij ziet.
3. Ik zal mijn tong bewaken. Ik zal niet liegen, geen achterklap spreken en geen krenkend woord zeggen; ik zal goed spreken of zwijgen.
4. Ik zal mijn ogen en mijn scherm beschermen. Ik zal niet naar het verbodene kijken en geen bericht delen waarvan ik de juistheid niet ken.
5. Ik zal thuis met een goed karakter leven. Ik zal mijn man of vrouw, mijn kinderen en mijn ouders het mooiste gedrag tonen.
6. Ik zal mijn woede overwinnen, geduldig en dankbaar zijn. Ik zal weten te vergeven, niet langer dan drie dagen in onmin blijven, en geduld dragen in tegenspoed en dankbaarheid in voorspoed.
7. Ik zal mijn woord houden en mijn levensonderhoud delen. Ik zal het toevertrouwde bewaren, mijn schulden aflossen en afspraken en overeenkomsten nakomen, en van mijn levensonderhoud heimelijk en openlijk infaq geven.

Afdrukbare versie: PDF, pagina 13

لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لِأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ

Niemand van jullie kan een (volledig) gelovige zijn zolang hij voor zijn broeder niet wil wat hij voor zichzelf wil.

al-Bukhari, Iman, 7 (13); Muslim, Iman, 71 (45)

Het geloof wortelt in het hart en draagt vrucht in het leven; de volmaakte gelovige is dezelfde in de moskee en op de markt. Laten we, als we dit vrijdagsgebed verlaten, onszelf een vraag stellen: welke tak van mijn boom wacht het meest op vrucht? Mijn gebed, mijn tong, mijn huis, mijn woord? Laten we ons deze week voornemen die tak water te geven, en ons tot onze Heer wenden.

1. Mijn gebedMet ootmoedige toewijding, op tijd
2. Mijn tongGoed spreken of zwijgen
3. Mijn huisGoed karakter
4. Mijn woordTrouw aan het gegeven woord en het toevertrouwde

Afsluiting en smeekbede van onze gemeenschap in Europa

We bidden erom dat we ons geloof in ons leven waarmaken en ons tot onze Heer wenden.

Dierbare broeders en zusters! Laten we onze harten openen voor onze Heer.

أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ

الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى رَسُولِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ

Ik zoek toevlucht bij Allah tegen het kwaad van de vervloekte satan. Alle lof komt Allah toe, de Heer der werelden. Zegen en vrede zij met onze Profeet Mohammed, met zijn familie en al zijn metgezellen.

Lofprijzing: al-Fatiha, 1:2. Toevlucht en zegenbede: vrije tekst

رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ

Onze Heer! Laat onze harten niet afdwalen nadat U ons op de rechte weg hebt geleid, en schenk ons barmhartigheid van Uw zijde. Voorwaar, U alleen bent overvloedig in Uw gaven.

Al ‘Imran, 3:8

Verzen, hadith en andere bronnen

De vertalingen geven de betekenis weer en zijn vergeleken met Kur’an Yolu; ingekorte verzen en hadith zijn in de tekst aangegeven. De Arabische tekst van de verzen is ontleend aan Tanzil; de hadithteksten zijn vergeleken met sunnah.com en Hadislerle İslam, en de graderingen van de overleveringen is gecontroleerd op dorar.net.

• Verzen: al-Fatiha 1:2; Ta-Ha 20:25–⁠28; Ibrahim 14:24–⁠25; al-Baqara 2:285; al-Anfal 8:2–⁠4; al-Mu’minun 23:1–⁠11; al-‘Ankabut 29:45; Hud 11:112; al-Isra’ 17:36; al-Nur 24:30–⁠31; al-Hujurat 49:12; al-Qalam 68:4; al-Ahzab 33:21; Al ‘Imran 3:134; al-Shura 42:40; al-Nur 24:22; al-Baqara 2:153; al-‘Asr 103:1–⁠3; Fatir 35:29; al-Ma’ida 5:1; al-Isra’ 17:34; al-Baqara 2:3; al-Furqan 25:63; al-Furqan 25:64; al-Furqan 25:67; al-Furqan 25:72; al-Furqan 25:74; Al ‘Imran 3:8; al-Hujurat 49:7; al-Baqara 2:201.
• Hadith: Muslim, Iman 58 (35); al-Bukhari, Iman 7 (13) en Muslim, Iman 71 (45); Muslim, Birr 34 (2564); Muslim, Iman 62; at-Tirmidhi, Iman 8; al-Bukhari, Riqaq 23 (6475) en Muslim, Iman 74 (47); Muslim, Birr 70 (2589); Muslim, Birr 59; at-Tirmidhi, Rada‘ 11 (1162); Ibn Hanbal II, 381; Muslim, Musafirin 139; at-Tirmidhi, Birr 62; an-Nasa’i, Iman 8 (4998) en at-Tirmidhi, Iman 12 (2627); al-Bukhari, Adab 29; al-Bukhari, Adab 76 en Muslim, Birr 107; Ibn Hanbal I, 239 en Abu Dawud, Adab 3; Muslim, Birr 69 (2588); al-Bukhari, Tafsir, al-Nur 6; al-Bukhari, Adab 62 en Muslim, Birr 25; Muslim, Tahara 1 (223); Muslim, Zuhd 64 (2999); Ibn Hanbal III, 134; al-Bukhari, Iman 24 en Muslim, Iman 107.
• Bericht van een metgezel: Het gesprek tussen de herder en ‘Abdullah ibn ‘Umar is geen hadith, maar een bericht dat van een metgezel is overgeleverd: al-Haythami, Majma‘ az-zawa’id IX, 350; al-Bayhaqi, Shu‘ab al-iman IV, 329.
• Encyclopedie en commentaar: TDV İslâm Ansiklopedisi, “İman”, “Huşû” en “İstikâmet”; an-Nawawi, Sharh Muslim II, 16.
• Afbeeldingen: De scènebeelden zijn met kunstmatige intelligentie gemaakte illustratieve afbeeldingen; er worden geen profeten of metgezellen afgebeeld. De scènes “Een woord in de berichtengroep” en “De bakker en de proef van de eerlijkheid” zijn eveneens illustratief.

Terug naar de onderdelen van de preek